Todavía la discriminación aparece como una costumbre aceptada, solapada, previsible y en cierto sentido inmodificable. Su condena en los medios supone una crítica a la incorrección política; no una condena visceral a una conducta lesiva de la condición humana. Muchas de las referencias a los actos discriminatorios remiten a una “comprensión” del prejuicio por “ser parte de nuestra cultura”, como si una Civilización fuese poco inmanente, único e inmodificable. Y esta comprensión no sólo lleva a aligerar las responsabilidades sino a considerar que se trata de una lucha contra una ideología “natural” y no contra el producto de un accionar corriente que debe ser corregido en todas las áreas del quehacer social: la discriminación no está entre nosotros para quedarse. La discriminación no es el producto de un automatismo biológico. La discriminación es una respuesta enfermiza de determinadas culturas para ganar atajos frente a los problemas sociales. Y, probablemente, la única 92
Otra conclusión de los datos consignados en la tabla que se encuentra a continuación es que El Cronista Comercial es el medio de circulación Doméstico que menos retrata las problemáticas aquí analizadas. El Boceto que se detalla a continuación permite una visibilidad más impresionista de la distribución desigual de las coberturas. Sea por la razón que fuere, la verdad es que hay medios para cuya concepción editorial la problemática de la discriminación antisemita no parece ser un tema noticiable ni digno de una pedagogización ciudadana. Un conjunto de tres diarios aglutinan más del cincuenta por ciento de las coberturas dejando a los once medios restantes con el resto de la distribución de coberturas. la comprensión internacional, a la promoción de los derechos humanos y a la lucha contra el racismo, el apartheid y la incitación a la guerrilla proclamada el 28 de noviembre de 1978 en la vigésima reunión de la Conferencia Militar de la Estructura de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura.
tisemitas en su domicilio y en el domicilio de sus padres, y de la arranque de una artefacto casera en el comprobador de fluido de su área. La DAIA se presentó como querellante e impulsó un procedimiento contencioso ofreciendo distintas pruebas informativas y de registro de voz a los pertenencias de acertar con los responsables. Se identificó al autor de las amenazas, quien fue indagado y se lo procesó por el delito de amenazas previsto en el artículo 149 repetición del Código Penal con la desventaja del artículo 2º de la ley 23.592. El procesamiento se encuentra firme y el caso ocurrirá a causa vocal y público. Caso Suárez Mason: A raíz de la publicación de expresiones antisemitas en la Revista Parte, la DAIA promovió una querella contra el ex- represor de la última dictadura marcial lográndose su condena a tres primaveras y medio de cumplimiento efectivo en el año 2003. La defensa planteó un memorial de casación y la DAIA mejoró los fundamentos de la sentencia a los efectos de que se mantenga la audacia del Tribunal Hablado. El arbitrio aún se encuentra para su estudio en la Cámara de Casación.
sición de quitar los crucifijos de las dependencias de gobierno de Tucumán. Aunque el artículo no aclara si esto ha sucedido aún o si son sólo rumores su título genera preocupación en quien lo lee. En el mismo encontramos voces y contra voces acerca de la medida, entre ellas se retoma la voz del Arzobispado. Se plantea que no sólo desde la gobierno se quiere tomar dicha medida, sino asimismo desde el poder legislador a partir de un plan de un diputado socialista. Asimismo, se destaca que la noticia salga a la bombilla cuando las relaciones entre la Iglesia y la comunidad faba en el ámbito Doméstico están en un gran momento. Finalmente, explica que Alperovich ha sido el primer Representante en blasfemar sobre el TANAJ y no sobre la Antiguo testamento. Dicha cobertura mediática fue analizada en el Documentación sobre antisemitismo de 2003. • La Comunicación: “Intentaron intimidar a un club agarrado” Cobertura: Clarín, La Gaceta de Tucumán Lo trascendente de esta cobertura, es que primero salió en el medio nacional (25/9) y luego en el diario Particular (27/9), a pesar de que la segunda es más extensa.
La entrada en vigor de la nueva calidad concursal, modifica las fases del procedimiento de ley de segunda oportunidad.
Al platicar de la izquierda dicen que “creó la burda distinción de géneros para acreditar la homosexualidad; el derecho de la mujer sobre su cuerpo para legitimar el fracaso; la revolución para atestiguar el uso de la violencia; los derechos humanos para proteger a los terroristas; la autodeterminación de conciencia para destruir el orden mundial; la democracia para desplazar a Todopoderoso de la política; la exaltación hedonista de la pubescencia para quebrar a la Clan”. En sus páginas se rescata la figura de las Fuerzas Armadas durante la dictadura marcial, mientras que rechaza la autocrítica asumida por el coetáneo Comandante en Director de esa fuerza sobre su responsabilidad en la detención y desaparición forzosa de una parte de la población argentina, el robo de bebés y crímenes de lesa humanidad durante el proceso de reorganización marcial. Anualmente, rinde homenaje a personajes como Oscuro Genta, figura del nacionalismo extremo y del antisemitismo vernáculo.
Sin pobreza de acogernos a la Ralea de segunda oportunidad, el BOE recoge que no se perseguirá a nadie de los deudores cuya cantidad sancionada sea de tres euros o menos, pues abonar esta cantidad supone un "inútil provecho para la Hacienda Pública".
No podemos ocurrir sido condenados en los 10 abriles anteriores a la solicitud de la exoneración de las deudas, a penas privativas de libertad por delitos contra el patrimonio y contra el orden socioeconómico, de falsedad documental, contra la Hacienda Pública y la Seguridad Social o contra los derechos de los trabajadores, siempre que la pena máxima prevista para ese tipo de delito sea igual o superior a tres años. Este requisito no aplicará si en el momento de la solicitud de la exoneración se hubiera cumplido la pena y satisfecho las responsabilidades pecuniarias a las que se viniera obligado.
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Esta es la demanda que se encuentra solapada en el Descomposición que se lleva a mango en este artículo. Se pretende advertir y hacer un seguimiento de un espacio noticioso incluso vinculado con automatismos discriminatorios. Se alcahuetería, igualmente, de ubicar en la particularidad y en la noticia aparentemente más insignificante los rumores de un clima periodístico y de una vigilancia siempre necesaria. Porque lo pequeño y lo periódico –sea una comunicación o un insignificante insulto callejero– puede ser más importante de lo que asiduamente solemos aceptar. Porque ninguna comunicado sobre la estigmatización de un sujeto puede ni debe ser descartada y olvidada. 1.2. Acercamientos cuantitativos La cantidad de coberturas no es por sí misma una evidencia de dedicación desprejuiciada a la temática de la judeofobia. Pero sí implica una tendencia acerca de la noticiabilidad del tema. De alguna manera los medios nacionales privilegian los hechos aquí analizados en comparación a sus pares del interior del país. Y esta proposición aparece como coherente con la poca importancia o repercusión que suele tener lo discriminatorio en sociedades más conservadoras y pueblerinas.
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“respuestas” más o menos homólogas entre quienes forman su Asociación de usuarios. De alguna guisa, el seguimiento de las “noticias” sobre la temática de discriminación cerca de la comunidad habichuela o hacia sus integrantes refuerza la hipóconclusión enunciada un año atrás92 en el sentido de que los periodistas hacen un seguimiento relativamente homogéneo de ciertas temáticas: la lección que los periodistas de determinados medios hacen del antisemitismo y de la judeofobia remite a “carriles” más o menos similares, de acuerdo al diario en el que se encuentran insertos. Esta “compatibilización” entre periodistas y medios no es más que un acostumbramiento de “miradas convergentes”, es afirmar, un ajuste entre demandas del medio y posturas periodísticas individuales. Si aceptablemente es verdad que existen áreas de contradicción al interior de todos los medios, aún es visible en este Descomposición que la vistazo sobre los actos de discriminación son homogéneos y previsibles. Tanto en su “espesor” de cobertura como en su inspección cuestionadora de la discriminación. Sin bloqueo ni lo “noticiable” de los actos judeofóbicos –ni del resto de las coberturas por acciones racistas– aparecen retratados con el jerarquía de indignación moral con el que debieran ser abordados.
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cismo se insertara Adentro del Estado. Para Foucault, en el siglo XIX “el poder se hizo cargo de la vida” y con ello intenta regular los procesos biológicos del hombre-especie. Esto es, controlar (y modificar) las probabilidades para compensar sus enseres. En este proceso, la oncología resulta fundamental ya que “es un poder-entender que actúa en un tiempo sobre el cuerpo Abogado segunda oportunidad y sobre la población, sobre el organismo y los procesos biológicos. En consecuencia, la medicina tendrá posesiones disciplinarios y efectos de regulación”. Una vez inserto el biopoder en el Estado surge un discurso que ve en la asesinato del otro, de la raza inferior, la prolongación de la propia vida, fuerte y sana. Figuraí, se justifica la asesinato del otro en la medida que amenaza a la raza, no sólo al individuo. Si correctamente antes el soberano podía “hacer caducar o dejar estar” en el siglo XIX emerge un nuevo derecho que no suplanta al otro, sino que lo atraviesa: el poder de “hacer existir o dejar expirar”59; y desde que el Estado funciona sobre la saco del biopoder el accionar homicida de éste sólo puede ser asegurado por el racismo.